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某種更加勇敢的蠻干，哪怕蠻干會招災樹敵，比起那為所有時代的高尚靈魂都要重新認識的

來自未經發表的材料。我不確實知道，那個時候或者后來我自己相信是由他而來的意見，

（一）雅加達

　　①這是柏拉圖的宇宙構想圖：

沈先楚道：“真的嗎？那我就一輩子做楚楚的幸運神，日日夜夜守護著楚楚。”

　　觀念通過以充分的準確性描繪事實而逐漸地適應它們，以便滿足生物學的需要。準確性并不比即時的利益和環境所要求的更多一些，但是，由于這些隨情況不同而變化，因而適應的結果并不完全匹配。生物學的利益進一步導致描繪的相互矯正，從而以最佳的和最有利的方式調整偏離。這個要求被恒久性原理和觀念充分分化原理的結合所滿足。觀念適應事實和觀念相互適應這兩個過程，實際上不能被截然分開。如果頭一批感覺印象已經部分地由有機體的天生協調遲早決定，那么后者則受到早先一個的影響。因此，觀念對事實的適應幾乎總是被觀念的相互適應伴隨著。這些過程起初完全是不在意地、在沒有清楚意識的情況下發生的。當我們充分變得有意識時，我們在我們內心發現的東西已經是一個相當完善的世界圖像。不過，此后我們逐漸通過明晰的考慮仔細繼續該過程，只要發生這種情況，探究就開始了。正如我們應該比較準確地提出的，我們稱思想對事實的適應為觀察；稱思想的相互適應為理論。觀察和理論也無法截然分開，因為幾乎任何觀察都已受到理論的影響，要是觀察足夠重要的話，它反過來也作用于理論。考慮一些例子吧。

“爸爸，我應該怎樣培養自己的創造、創新能力呢？”諸葛方急切地想知道自己該怎么做。

自己本身中就有著現實世界；因此，純粹意識從本質上說是在它自己本身中自身異化了的，而且信仰只構成著它的一個方面。但是，另一個方面同時也就已經在我們面前顯現出來了。因為純粹意識在下述情況下是對教化世界的反映，這種情況是：教化世界的實體以及教化世界所由組成的各種集團，都顯現出了它們自在地本來所是的樣子，都把自己顯現成了一些精神的本質性，顯現成了絕對無止無息的運動或直接在。。。

海人民出版社，1977

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