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我們通常所說的民族精神、文化精神、時代精神，也就是這里說的這種精神。它是由本書上卷討論的意識、自我意識、理性進一步發展從而客觀化而成的。——譯者

　　人們有時說“光是一種波動的形式”，但是，這是誤解；因為我們所直接看見的光，我們憑借感官所直接知道的光，并不是一種波動的形式，而是一種迥然不同的東西，——一種我們大家只要不瞎就都會知道的東西，盡管我們并不能把我們對于光的知識描述給一個瞎子。波動就恰恰相反了，我們可以很好地把它描述給一個瞎子，因為瞎子能夠憑觸覺獲得關于空間的知識；而且做過海上旅行后，他就幾乎能夠像我們一樣地體驗到波動。但是一個瞎子所了解的這種波動并不是我們所指的光。我們所指的光，一個瞎子永遠不能了解，我們也永遠無法描述給他。

　　從這樣的思想線索發展下去，在《新理學》里，我演繹出中國哲學的全部形而上學觀念，并把它們結合為一個清楚的思想體系。這部書得到很好的反應，認為它對中國哲學結構的闡述比過去任何一部書都更清楚；并且認為它代表著中國哲學的復興，而這乃是中華民族復興的象征。

⑧我是一個工作過分認真的人。……”

個例。在很多別的例子里，困難甚至更為明顯。舉例來說，假定一本書比另一本書大，

2020-10-05 1958年底，叛亂基本上得到

2020-10-05 　　我希望他不會有和我同樣的客觀理由，但是他卻有和我一樣的思想。盡管如此，人類的行為還是顯示了差異性，倫理學忽視了決定這些差異性的因素，并把這些差異性分為“好的”和“壞的”兩類。只要這些不可否認的差異性沒有消除，對偏激的倫理要求的服從就會對文明的目標造成損害，因為它明確地助長人們去做壞事。人們不禁會想起當準備廢除死刑時在法國議會發生的一件事。一個議會成員熱情地支持廢除死刑，他的演講得到陣陣激動的掌聲，這時大廳里有一個人說道：“首先會采取行動的是謀殺者。”

2020-10-05 、“勢”必沉舟。舟是沉，還是濟，只與人們認識、掌握客觀的“數”

2020-10-05 很快，便回到了公司。進辦公室坐下，提筆書寫辭職報告，剛剛寫完，步德斯便闖進總經理室責問：“你怎么回來了，不是要你幫我照顧病人的嗎？”

2020-10-05 弗朗切斯科·斯福爾扎（ＦｒａｎｃｅｓｃｏＳｆｏｒｚａ，１４０１—１４６６），其父為有名的 雇傭軍隊長。弗朗切斯科十六歲即從軍，１４２４年父死即繼承其父的軍隊指揮權， 為米 蘭 作 戰。 其 后 娶 米 蘭 公 爵 菲 利 普 · 馬 利 亞 · 維 斯 孔 蒂 （ＦｉｌｉｐｐｏＭａｒｉａ Ｖｉｓｃｏｎｔｉ）的私生女比昂卡（Ｂｉｏｎｃａ）。１４４７年維斯孔蒂死后米蘭宣布為共和國，弗 朗切斯科·斯福爾扎擔任雇傭軍隊長；１４５０年倒戈，迫使共和國最高會議擁立為 維斯高蒂的繼任者—— 米蘭公爵。馬基雅維里在本書第七章及所著 《佛羅倫薩 史》第七卷和 《兵法》中一再引述弗朗切斯科為例，說明雇傭軍的危險性。