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                  ②巴勒斯坦城名,見《創世記》第8章第20節。——譯者

                  但是,自我后來又很快地再次表現出它的軟弱性,因為由于壓抑的行動,它放棄了對它的一部分組織的控制,并不得不允許被壓抑的本能沖動長時期地脫離它的影響。

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                2020-10-05 焦慮心理決不是簡單的東西。我早已討論過心理自律的問題,這種心理自律主要是指在恰當的時候思考問題的習慣。這種習慣極端重要,首先是因為它能使人以最少的腦力付出完成日常工作;其次是因為它是治療失眠癥的良方;最后是因為它提高了決策的效率和能力。然而這種方法并沒有觸及到潛意識或者無意識的東西。當問題變得相當嚴重時,任何方法如果不能深入到人的意識層次之下,便不能產生什么作用。關于無意識對意識的作用問題,心理學家已經進行了許多研究,但是有關意識對無意識的作用,這方面的研究就少得多了。后者在心理衛生學上是一個極端重要的課題,如果要使理性的信念作用于無意識領域,就必須認識了解這一作用。這一點對于焦慮問題來說特別重要。一個人對自己說,即使這種不幸發生也沒有什么可怕,是非常容易的;但是只要這種焦慮仍然停留在意識信念里,這種自慰術在夜深人靜難以入眠時就不會起作用,也不能防止惡夢的出現。我個人認為,如果給有意識的思維注入足夠多的活力和強度,它就能深入到無意識之中去。大多數的無意識的東西是由本來高度情緒化的有意識思維組成的,只不過現在它們被深埋下去了。這種深埋過程有可能有目的地加以實現,這樣我們就可以利用無意識思維做許多事情。例如,我發現,如果我不得不去寫作某一較為困難的題目,最好的辦法是,在幾個小時或幾天里,集中注意力――我所能夠達到的最集中的注意力――予以認真思考,在這段時間結束時,即發出指令,比方說,要求這一工作轉到地下進行。過了幾個月后,我有意識地回到這個題目,發現這一工作已經完成。在我發現這種方法以前,我習慣于在以后的幾個月內,由于工作沒有進展而憂慮不止,但是我并沒有因為憂慮擔心而使問題得以解決,反而將這幾個月的時間浪費了。現在呢,我就可以利用這段時間從事其他工作了。在解決焦慮問題上,也可以運用在許多方面與此類似的過程。當受到某種不幸事件的威脅時,先審慎地、有意識地思考一下,在可能發生的事情中,什么東西最糟糕的?在對這種可能的不幸作了表面的考察之后,給自己一個堅強的理由相信,不管發生什么,都不會有什么極端可怕的災難。這類理由總是存在的,因為,說到底,我們個人碰到的任何事情都并沒有什么普遍的重要意義。在你對最壞的可能性作了長久的持續的審視,并且懷著確信對自己說:“嗯,畢竟這問題并不是那么嚴重緊要。”之后,你會發現,你的焦慮已經消減到一種最小的程度。重復幾次這一過程也許是必要的,但是到最后,如果你面對最壞的可能性也沒有退縮逃避,你就會發現,你的焦慮徹底消失了,取而代之的是一種振奮激昂的情緒。

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