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          时间:10-05 作者:YYeTs.com人人影视 字幕组 为您翻译最新最快的海外影视字幕 浏览量:74334

          ⑨連嶁(lóu樓)

            以“斐多”命名的那篇對話,在好幾個方面都是非常有趣的。它寫的大致是蘇格拉底一生中的最后時刻:他臨飲鴆之前的談話,以及他在飲鴆之后的談話,直到他失掉了知覺為止。這一片表現了柏拉圖心目中具有最高度的智慧與善良而又全然不畏懼死亡的理想人物。柏拉圖所描寫的面臨死亡的蘇格拉底,無論在古代的還是近代的倫理上都是重要的。《斐多篇》之對于異教徒或自由思想的哲學家①,就相當于福音書所敘述的基督受難和上十字架之對于基督教徒。但是蘇格拉底在最后時刻的泰然自若,乃是和他對靈魂不朽的信仰結合在一片的;而《斐多篇》之重要就在于它不僅寫出了一個殉道者的死難而且還提出了許多學說,這些學說后來都成了基督教的學說。圣保羅和教父們的神學,大部分都是直接或間接從這里面得來的;如果忽略了柏拉圖,他們的神學就差不多是不能理解的了。

          運用一些早已存在于潛意識的途徑;而它所喜愛的變形手法,和心理癥病人在其幻想中,或

          除了世界因為是一個摹本所以就不可避免地具有缺欠而外,普羅提諾和基督徒一樣地都以為還有更積極的惡是由罪所產生的。罪乃是自由意志的一種后果,普羅提諾是主張自由意志而反對決定論者的,尤其是反對占星學家。他并不想全然否認占星學的有效性,但是他試圖給占星學限定一個范圍,從而使其余的一切都可以適應于自由意志。他對于巫術也采取了同樣的辦法;他說圣賢是不受巫師的權力支配的。普爾斐利提到過,有一個與他作對的哲學家曾試圖以邪惡的詛咒加之于普羅提諾,但是由于普羅提諾的圣潔與智慧,詛咒就返回到對方自己的身上去了。蒲爾斐利以及所有普羅提諾的門人,都比起羅提諾本人更迷信得多。普羅提諾身上的迷信,已經是那個時代所可能最微少的了。

          (二)古代奴隸制王國

          值得注意的是,這三個原則既是認識論的又是倫理學的原則。因為除其他外它們還

            作為一個企業的經營者,在制定一個經營決策的時候,一定要綜合考慮各方面的因素,而不能被一時的利益蒙蔽了眼睛。

          3.65億美元)。由于這種支持,印度農業研究理事會選

          ④學者:指道學家。

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          2020-10-05   赫德爾、黑格爾、馬克思都曾經以他們自己的生機論式的(vitalistic)社會生活模式,來取代已經陳舊的、機械化的模式,但是,他們卻和他們的敵手一樣,相信“理解世界就是獲得自由”。他們和他們的敵手不一樣的地方,只是他們強調使人之所以成為人的“變遷”與“成長”,所扮演的角色而已。他們認為用數學或物理學作為類比的模型,無法理解社會的生命。我們也必須理解歷史,亦即是:理解在個人彼此的互動及對自然的互動中,居于主導地位的、有關“持續成長”(continuous growth)的特殊定律,因為不論是藉“辯證”(dialectical)的沖突、或其他方式而來的“持續成長”,都有特殊的定律可循。根據這些思想家的說法,不去理解這種法則,就是犯了一種特別的錯誤,此即:相信人性固定,相信人的基本性質,無論何時何地都是一樣,或相信人性受制于不變的自然法則(不論是神學的、或唯物論式的法則),而這信念引出一個謬誤的結論,即是以為:在原則上,睿智的立法者,不論何時何地都可以借著適當的教育與立法程序,來創造一個完全和諧的社會,因為不論在任何時代、任何國家,具有理性的人類,都有同樣的、不變的基本需求,而且必定總是要求同樣 的、不變的事物,來滿足那些需求。黑格爾認為以前的人、及與 他同時代的人,都誤解了制度的本質。因為他們不了解創造與改變制度、并轉變人類性格與人類行為的理性法則,這些法則來自于理智的運作,因此,是可以理性地加以了解的法則。馬克思 及他的徒眾則主張說,阻礙了人類路途的不只是自然力、或人類本身性格上的缺陷,更重要的是人類社會制度的運作,所造成的影響。人類原是為了某些不一定自覺到的目的,而創造了這些制度,但后來卻有系統地誤解了這些制度的功能(注15),因此,這些 制度也就變成了他們進步的障礙。馬克思提出一些社會與經濟的假說,來說明為何人類“必然”會產生此類誤解,特別是以下這個幻覺,即:以為這種人為的安排,是某種獨立的力量,是和自然法則一樣,不可避免的力量。關于這種“假客觀”(pseudo—objective)的力量,他舉出下面一些例子,諸如:供需法則、財產制度、貧富之間的永久區別、雇主與工人的劃分,以及其他許多不 變的人類范疇等。惟有當我們達到一個能破除這些幻覺的階級,也就是說,有足夠的人們,能夠理解到:這些法則與制度本 身,原是人類的心靈與雙手創造出來的,是因應歷史上某一個時期的需要而存在的,可是人們后來卻誤以為它們是不可變易的客觀力量;唯有到達這一階段,我們才能夠摧毀舊世界,并且用更適當、更能使人類獲得解放的社會制度,來取代以前的制度。

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