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赫拉克利特觀察周圍世界時，就已經以形象的方式講這個問題。在柏拉圖的學說，這個思想則以概念的方式表達出來，并且涉及到認識，認識同世界本身一樣，也包含著矛盾規定的統一性。沒有一件東西僅僅是大的或者僅僅是小的，是一倍或者是一半，是正確的或者是不正確的，是美的或者是丑的，而永遠是兩者同時兼備；當柏拉圖談到個別參與普遍、參與理念時，他就是想說明這個事實。黑格爾把柏拉圖的見解概括成一句話，即：真理在于對立的統一。

問題。在部落文化的封閉社會中也經歷過風格的變遷。但是，一般來說，那些變遷是緩

　　有些人也許又會那樣喋喋不休地向我說，錯是錯在醫生方面，醫學本身是不會錯的。妙極了，那我們就要醫學而不要醫生好了；因為，只要醫生和醫學是聯在一起的，則醫生的錯誤之令人恐懼擔憂，比醫術的幫助之令人懷抱希望，其程度要大一百倍。

著的，甚至等同與不等同、同一性與非同一性等抽象形式也。。。。。。。。。。。。。

　　第一，每個人都有自己最強的一項，有人會寫，有人會算，對有些人難的，對另一些人簡直容易得如“小菜一碟”。我想強調的是：一定要做最適合自己的事情，不要迎合別人的口味而去做一件不屬于自我，但是又要付出一生代價的“難事”。

　　〔說明〕（一）因此連續的和分離的大小必不可視作兩種不同的大小，好象其一的規定并不屬于其他似的；反之，兩者的區別僅在于對同一個整體，我們有時從它的這一規定，有時又從它的另一規定去加以說明。（二）關于空間、時間、或物質的兩種矛盾說法（Antinomie），認它們為可以無限分割，還是認它們為絕不可分割的“一”〔或單位〕所構成，這不過是有時持量為連續的，有時持量為分離的看法罷了。如果我們假設空間、時間等等僅具有連續的量的規定，它們便可以分割至無窮；如果我們假設它們僅具有分離的量的規定，它們本身便是已經分割了的，都是由不可分割的“一”〔或單位〕所構成的。兩說都同樣是片面的。

　　為使超人也得有他的龍，非超龍不足以稱超人：許多炎熱的太陽還得灸照卑濕的太古的森林！

要和我診所的兩位女傭人談話（她們一點也不年輕）——她們常常替他開門——但是由于她

體同樣是實體。

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