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        有一天早晨蘇格拉底在想著一件他不能解決的事;他又不愿意放下這件事,所以他不斷地從清早想到中午,——他站在那里一動也不動地在想著;到了中午人們就注意其他來了,來來往往的人傳說著蘇格拉底從天一亮就站在這里想事情。最后,晚飯以后天黑下來,有幾個伊奧尼亞人出于好奇(我應該說明這件事的發生不是在冬天而是在夏天),就搬來他們鋪蓋,睡在露天里,為的是要守著蘇格拉底,看他究竟會不會站一整夜。他就站在這里一直站到第二天早晨;天亮起來,他向太陽做了祈禱,才走開了。(《筵話篇》,220)

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        的自身同一性;但實體即是自為存在,它就是已經解體了的、。。。。。。。。。

          同樣在墨家的觀點中也沒有實際的矛盾。因為墨子要證明鬼神存在,本來是為了給他的兼愛學說設立宗教的制裁,并不是對于超自然的實體有任何真正的興趣。所以他把天下大亂歸咎于"疑惑鬼神之有與無之別,不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也",并且接著問道:"今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則夫天下豈亂哉?"(《墨子·明鬼下》)所以他的"天志"、"明鬼"之說都不過是誘導人們相信:實行兼愛則受賞,不實行兼愛則受罰。在人心之中有這樣的一種信仰也許是有用的,因此墨子需要它。"節用"、"節葬"也是有用的,因此墨子也需要它。從墨子的極端功利主義觀點看來,需要這兩種東西是毫不矛盾的,因為兩者都是有用的。

          ■日本索尼公司推行這樣的政策,只要被公司錄取,它就不管你過去受到怎樣的教育或訓練了,因為它想要每個人都被看作一個能有成就的人,一位創新者,一位“對未知領域的探索者”,并作為建設更好未來的一名貢獻者。(12)

          我們"內心中的原始人"是知道夢的意義的。因而,如果連他也不愿說出來讓別人知道,他就會讓夢忘掉。

          "認識"乃是反身的行動:按其本質來說乃是反饋現象;停頓下來的東西(在所謂第一原因那里,在絕對之物那里,等等)

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