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節是指出的過程，另一環節仍然是同一過程，不過被認作簡單的東西；前者是知覺，后者是對象。按本質說來，對象與。。。。

哪知穆葩一聽風瑤月和到詩的名字，立時把頭搖得像撥浪鼓，尖叫道：“不要，不要，不要！”那模樣，仿佛比聽見了惡魔的名字還恐懼萬分。烏萌浩嚇了一跳，不解地問：“為什么？風瑤月和到詩可一直都很關心你的呀，現在他們想來看看你，你難道不想見見他們嗎？”

重。后來他向毛利叫道：‘你不在巴黎，而是在Gio－lo。’然后接著幾個情景后，他望見

　　從前，野豬和馬常常同在一處吃草，野豬時常使壞，不是踐踏青草，就是把水攪渾。馬十分惱怒，一心想要報復他，便跑去請求獵人幫忙。獵人說除非馬愿套上轡頭讓他騎，才幫助馬懲治野豬。馬報復心切，便答應了獵人的要求。于是，獵人騎在馬上打敗了野豬，隨后又把馬牽回去，拴在馬槽邊。馬悲嘆地說：“我真傻！為了一點小事不能容忍他人，現在卻招致終身被奴役。”

盛笙呆愣半晌，憤怒地道：“搞了半天，原來小種蝶是杜受和穆葩的私生女！那我們還為他喊什么冤？這個偽君子，把我們騙得團團轉！”

2020-10-05 我們認為塞氏現像乃是清醒時刻的思想對夢形成的第二個貢獻。（第一個貢獻我們已經

2020-10-05 　　實際上，這個夢是象征死亡的。"上天"作為死之象征出現，"回家"也是。

2020-10-05 在今日的知識界中，不幸的原因之一是，許多人，特別是那些從事文化工作的人，找不到獨立運用自己的才能的機會，而只得受雇于由庸人、外行把持的富有公司，被迫制作那些荒誕無聊的東西。如果你去問英國或美國的記者，他們是否相信他們為之奔走的報紙政策，我相信，你會發現只有少數人會相信，其余的人都是為生計所迫，才將自己的技能出賣給自己認為有害無益的事業的。這樣的工作不能給人帶來任何的滿足，并且當它勉為其難地從事這種工作時，他會使自己變得如此玩世不恭，以至于他從任何事物中都不再能夠獲得完全的滿足，我不能指責從事這種工作的人，因為舍此他們便會挨餓，而挨餓是不好受的。不過我還是認為，只要有可能從事一項能滿足一個人的建設性本能沖動的工作而無凍餒之虞，那么他最好還是為了自己的幸福去做這種勞動。沒有了自尊，便不可能有真正的幸福，而對自己的工作引以為恥的人是沒有自尊可言的。

2020-10-05 蘇：怪事！該你回答的你不答，怎么岔到這種不相干的問題上來了？

2020-10-05 　　現在我們面臨一個問題，它曾使亞里士多德和柏拉圖都感到困惑。上帝能知道個別事物呢，還是只知道諸共相一般的諸真理呢？基督徒由于相信天命，所以必然認為，上帝了解各個事物；雖然如此，也還有一些有力的議論反對這種看法。圣托馬斯列舉了七種這樣的議論，并隨即予以逐條的駁斥。七條議論有如下述：